پردهء دخترى با آميزش ؛ اعم از راه مشروع يا نامشروع . 3 . عدم زوال پردهء دخترى از طريق آميزش مشروع . 4 . زن شوهر نكرده . در صدق عنوان باكره بر دختر شوهر نكردهء داراى پردهء بكارت شكى نيست . بنابر احتمال اوّل بر دخترى كه شوهر كرده ليكن قبل از زوال پردهء بكارت طلاق گرفته يا شوهرش مرده عنوان باكره صادق است ، بر خلاف احتمال چهارم كه با وجود پردهء دخترى چون شوهر كرده است عنوان باكره بر او صدق نمىكند . بنابر احتمال دوم بر دخترى كه پردهء بكارت او از غير راه آميزش - همچون پريدن - زايل شده عنوان باكره صادق است ؛ چنان‌كه طبق احتمال سوم بر زنى كه پردهء بكارتش از طريق آميزش نامشروع يا به شبهه ( - - ) آميزش به شبهه ) زايل گشته نيز عنوان بكر منطبق است . « 1 » البتّه مفهوم عرفى باكره همان معناى نخست است . از اين عنوان در باب نكاح سخن رفته است . پدر و جدّ پدرى در امر ازدواج بر زن بيوه ولايت ندارند ، ليكن در ولايت داشتن آن دو نسبت به باكره اختلاف شديد و اقوال گوناگونى وجود دارد : 1 . استقلال ولىّ در تزويج باكره بدون نياز به اجازهء وى . 2 . استقلال باكره در امر ازدواج خود بدون نياز به اذن ولىّ . 3 . تفصيل بين عقد دائم و موقّت و استقلال باكره در اوّل . 4 . عكس صورت سوم . 5 . شراكت ولىّ و باكره و اعتبار اذن هر دو . 6 . استقلال هر دو و اينكه هم ولىّ و هم دختر مىتوانند بدون اجازهء ديگرى اقدام به تزويج يا ازدواج نمايند . از ميان اقوال يادشده مشهور قول دوم است ؛ « 2 » ليكن بسيارى از معاصران مراعات اذن هر دو را - بنابر احتياط - لازم دانسته‌اند . « 3 » برخى نيز بين پدر و جدّ پدرى تفصيل داده ، نسبت به جدّ پدرى قائل به ولايت نشده ولى نسبت به پدر و دختر هر دو قائل به ولايت شده‌اند ؛ بدين معنا كه عقد پدر بدون اذن دختر و بالعكس ، نافذ است ؛ هرچند در صورت اقدام دختر پدر مىتواند آن را نقض كند . « 4 » با توجّه به اختلافى كه در مفهوم باكره است اگر پردهء بكارت دختر از غير طريق آميزش از بين برود بسيارى تصريح به

--> ( 1 ) . جواهر الكلام 29 / 205 ؛ مستمسك العروة 14 / 450 - 451 ( 2 ) . مستند الشيعة 16 / 104 - 122 ؛ جواهر الكلام 29 / 174 - 183 ؛ مستمسك العروة 14 / 439 - 448 ( 3 ) . العروة الوثقى ( ج ) 5 / 615 ؛ توضيح المسائل مراجع 2 / 387 م 2376 ( 4 ) . مستمسك العروة 14 / 447 - 448